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福王寺のクロバイを読む ── 社寺林が守った希少樹と土地の記憶
城之崎・福王寺境内のクロバイ(市指定天然記念物)を、社寺林が守った希少樹として、指定・現状を史実、樹齢を推定に腑分けし、社寺林と希少樹の関係を「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第259号。
足立喜六の足跡を読む ── 竜洋の記憶に残る名の史料批判
竜洋地区の足立喜六を、人物・地域の記憶として、確認できる要素と推測・伝承を厳密に腑分けし、一人の名から地域の記憶を復元する試みの限界を「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第258号。
神職の家から近代の村へ ── 鎌田東一の学びと家の立て直し
神職の家に生まれた鎌田東一の学び・家督相続・教員経験・地主としての立場から、明治大正期の地方エリート形成を、経歴の記録を史実、内面を推定に腑分けして読む人物史的な学術論考。大石浩之の磐田論考 第257号。
『東屋台と西屋台』を読む ── 一冊の私家版が記録した福田の祭り
寺田勝彦『東屋台と西屋台』(昭和60年)という私家版の小冊子を、福田の秋祭りをどう記録しようとしたかという編纂の視点から、記述を史実、意図を推定に腑分けし、地域記録という営みそのものを史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第256号。
佐口史料の紙片を読む ── 一枚の引札・絵葉書が伝える見付
佐口行正氏所蔵史料の引札・絵葉書・古地図などの紙片を、一枚の資料から見付のまちの記憶を読む方法として、紙片の記載を史実、背景を推定に腑分けし、断片から歴史を読むことの可能性と限界を史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第255号。
天御子神社のヤマモモを読む ── 市街に残る鎮守の社叢と巨木
中央町・旧磐田町の市街地に残る天御子神社のヤマモモ(市指定天然記念物)と社叢を、指定・現状を史実、樹齢を推定に腑分けし、市街地に残る鎮守の杜が伝える信仰と生活史を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第254号。
福田の屋台を支えた若者と町内運営 ── 東西屋台から本町連へ
福田まつりの運営史を、屋台の存続をめぐる議論・青年たちの曳き回し・昭和期の屋台名一覧から、記録を史実、由来を推定に腑分けし、祭りを支えた若者組と町内組織を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第253号。
掛塚橋・遠州大橋を読む ── 渡船を終わらせた橋の近代
掛塚橋・遠州大橋を、天竜川下流の渡船を終わらせ地域を結んだ近代の橋として、架設の記録を史実、影響を推定に腑分けし、橋が交通と暮らしをどう変えたかを史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第252号。
鬼踊りと飛蘇鞠 ── 見付天神裸祭の動と静、二つの極
見付天神裸祭の核心である鬼踊りと飛蘇鞠(ひそまり)を、動と静の二つの極として、拝殿の鬼踊り・鈴の規則・消灯渡御・飛蘇鞠の語義を史実・伝承・学説に書き分けて読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第251号。
地名から磐田を読む ── 大字という単位と地名学の方法
磐田の大字(おおあざ)という単位を入口に、地名から地域を読む地名学の方法を、大字の記載を史実、由来を推定に腑分けし、地名を史料として扱うことの可能性と限界を史料批判的に検討する学術論考。大石浩之の磐田論考 第250号。
掛塚湊の産業 ── 天竜川東派川河口の湊が支えた交易
天竜川東派川の河口にあった掛塚湊を、木材・廻船・塩などの交易を支えた産業拠点として、確認できる要素と今後の確認点を分け、河口の湊が果たした役割を「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第249号。
府八幡宮大祭を読む ── 例大祭が編む中泉の一年と秩序
中泉・府八幡宮の大祭(例大祭)を、祭礼が中泉の一年と町の秩序をどう編むかという視点から、記録を史実、由来を伝承に腑分けし、祭りの継承と変容を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第248号。
亀塚を読む ── 塚という土の記憶と信仰のかたち
福田の亀塚を、古墳か塚か信仰の場かを断定せず、確認できる要素と今後の確認点を分け、塚という土の高まりに人が意味を託すしくみを「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第247号。
史料で読む見付宿のお札ふり ── 複数の記録を突き合わせる
見付宿大略記・永野家書留・庚申中掛銭帳など複数の史料から見付宿のお札ふりを読み、各記録の性格を史料批判し、記録どうしを突き合わせて何が言え何が言えないかを腑分けする学術論考。大石浩之の磐田論考 第246号。
磐田のオリンピックメダリストの足跡を読む ── 郷土とスポーツの記憶
磐田ゆかりのオリンピックメダリストを、郷土とスポーツの記憶として、確認できる要素と流布する評価を区別し、郷土の誇りがどう形づくられるかを「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第245号。
各地に広がったお札降りと遠州 ── 「ええじゃないか」前夜の民衆世界
慶応年間に各地へ広がったお札降り(御札降り)と遠州の位置を、記録された事例を史実、伝播の因果を推定に腑分けし、「ええじゃないか」前夜の民衆の熱狂を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第244号。
村上太三郎の足跡を読む ── 竜洋の記憶に残る名の史料批判
竜洋地区の村上太三郎を、人物・地域の記憶として、確認できる要素と推測・伝承を厳密に腑分けし、一人の名から地域の記憶を復元する試みの限界を「未確認」と「記載なし」を区別しながら史料批判する学術論考。大石浩之の磐田論考 第243号。
のこぎり屋根を読む ── 繊維の記憶を刻む産業遺構
福田ののこぎり屋根の工場建築を、北窓採光という機能が繊維産業を映す産業遺構として、建物の記録を史実、用途・年代を推定・未確認に腑分けし、一棟の建築から福田の織物産業史を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第242号。
令和の薬師堂移築 ── 国分寺奉賛会と二度目の史跡公園
令和4年(2022年)の遠江国分寺薬師堂の移築を、国分寺奉賛会の営みと二度目の史跡公園整備として、事業の記録を史実、意義を推定に腑分けし、現代における文化財の保存と移築の論理を史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第241号。
磐田の近代教育史 ── 寺子屋から六三制の学校へ
磐田市域の近代教育史を、寺子屋から明治の学制発布・国民学校・戦後の六三制まで、制度の年代を史実、地域の受容を推定に腑分けし、学校が地域社会をどう変えたかを史料批判的に読む学術論考。大石浩之の磐田論考 第240号。