FOUNDATION ｜ 竜洋・教育史 前史 ── 近代教育を受け入れた素地

遠州の学問の土壌
── 杉浦真崎・報徳運動と竜洋の寺子屋

近代教育以前の学びの姿 ── 寺子屋・私塾

r025が紹介したとおり、明治5年（1872年）の学制発布以前、庶民にもっとも親しまれた教育は寺子屋であり、多くは寺院で僧侶が指導にあたった。学ぶ内容は読み書きが中心で、いろは、片仮名、人名や国名、童子訓、往来物（手紙形式の教材）などを手本に手習いを重ね、通学する子どもの数は多くてもせいぜい20人から30人ほどにとどまったとされる。授業料は「束脩（そくしゅう）」と呼ばれる入門料のほかに、盆や年末の金品や、師匠の農作業の手伝いで代える例もあった。

寺子屋のほかに、優れた漢学者・国学者が高度な学問を教える私塾もあり、遠州地方では浜松の「渡辺豪庵塾」などが知られ、他地域からもこの塾を慕って学びに来る者が少なくなかったと伝えられる。この私塾の系譜の中に、次に述べる杉浦国頭・真崎夫妻の存在がある。

杉浦国頭・真崎夫妻と『日本書紀』研究

浜松の諏訪神社の神官であった杉浦国頭（すぎうら くにあきら、1678年〜1740年）は、妻の真崎とともに『日本書紀』の研究に生涯を捧げた人物として知られる。国頭は、京都で活動した国学者・荷田春満（かだのあずままろ）の門人にあたり、真崎は荷田春満の姪であったと伝えられる。夫妻は浜松で私塾を開き、『伊勢物語』の講義録や『日本書紀神代巻』の講義録といった著作を残したことが知られている。

国学とは、日本古来の思想・文化を、中国伝来の儒教・仏教の影響を離れて解明しようとする学問である。国頭・真崎夫妻が浜松の地でこの学問に取り組んだことは、遠州地方における国学の出発点の一つに位置づけられる。

加茂真淵と遠州国学の広がり

杉浦国頭・真崎夫妻の門人から現れたのが、加茂真淵（かものまぶち、1697年〜1769年）である。真淵は現在の浜松市に生まれ、10歳の頃から国頭のもとで学んだと伝えられる。真淵はのちに京都で荷田春満の教えを直接受け、『万葉集』の研究をはじめとする国学の大成者として、江戸期の思想界に大きな足跡を残した人物である。r025はこの真淵を「当時の遠州思想界を導く存在となった」と紹介している。

浜松の一神官夫妻の私塾から、日本の国学史に名を残す学者が育ったという事実は、遠州地方が江戸中期にはすでに、地方でありながら全国的な学問の水準に触れうる土壌を持っていたことを示している。

内山真龍・栗田土満への継承

加茂真淵に始まる国学の学風は、天竜川流域の内山真龍（うちやま またつ）や、小笠郡の栗田土満（くりた ひじまろ）らに引き継がれ、いわゆる遠州の国学として広がりを見せたと、r025は記している。内山真龍は現在の浜松市天竜区の出身とされ、天竜川流域における国学研究の担い手として知られる。栗田土満は現在の掛川市域にあたる小笠郡の出身とされる。

この系譜が、竜洋・掛塚の寺子屋に具体的にどう及んだのかは、本ページで参照できる資料からは確認できない。ただし、天竜川流域という地理的な近さから、内山真龍らの学問的な気風が、竜洋を含む天竜川下流域の学びの環境に、間接的な影響を及ぼした可能性は考えられる。

報徳運動と勤勉・推譲の教え

国学の広がりと並んで、r025が触れているのが報徳運動である。勤勉や推譲（自分の利益を譲り、他者や将来のために役立てる考え方）を説く報徳運動は、二宮尊徳（にのみや そんとく）に始まる思想運動として各地に及んだとされる。国学が主に学者・知識人の間で受け継がれた学問であったのに対し、報徳運動は、勤労・倹約・推譲という実践的な教えを通じて、より広く庶民の生活倫理に浸透した点に特徴がある。

遠州地方における報徳運動の広がりの詳細な経緯や、竜洋町域での具体的な活動記録は、本ページで参照できる資料からは確認できない。ただし、勤勉や推譲を重んじる気風が、江戸期から明治期にかけての地域の教育観に影響を与えたことは、想像に難くない。

竜洋の寺子屋教育への接続

r025は、国学・報徳運動の広がりに触れたのち、「こうした学びの土壌が、後の近代教育を受け入れる素地になったと考えられる」と記している。これは断定的な因果関係ではなく、あくまで推定である。杉浦国頭・真崎夫妻に始まる国学の系譜も、報徳運動も、竜洋・掛塚固有の一次資料に直接記されたものではなく、遠州地方全体に広がった学問的・思想的な気風として理解すべきものである。

それでも、竜洋の寺子屋で読み書きを学んだ子どもたちが育った時代背景には、こうした遠州全体の学問への関心の高まりがあったことは確かである。明治5年（1872年）の学制発布によって竜洋の各集落に小学校が開かれたとき、それを受け入れる素地が、寺子屋の日常の営みと、遠州地方に広がっていたこの学問的な気風の両方によって、少しずつ用意されていたと考えることができる。

用語解説

国学（こくがく）

日本古来の思想・文化を、中国伝来の儒教・仏教の影響を離れて解明しようとする江戸期の学問。荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤が四大人（したいじん）と呼ばれる。

束脩（そくしゅう）

寺子屋・私塾へ入門する際に師匠へ納める入門料。決まった額はなく、盆・年末の金品や農作業の手伝いで代える例もあった。

報徳運動

二宮尊徳に始まるとされる思想運動。勤労・倹約・推譲（自分の利益を将来や他者のために役立てる考え方）を説き、各地の農村振興に影響を与えた。

推譲（すいじょう）

倹約によって生まれた余剰を、自分のためだけでなく、他者や将来のために譲り用いるという報徳運動の中心的な教え。

むすび

竜洋の教育の歴史を、寺子屋から近代の学校へという流れだけで見ると、その転換は明治5年（1872年）の学制発布という一つの制度改革として理解されがちである。しかし、その転換を受け入れる土壌は、浜松の神官夫妻の私塾に始まり、加茂真淵、内山真龍、栗田土満へと引き継がれた国学と、二宮尊徳に発する報徳運動という、遠州地方全体の学問的・思想的な広がりの中で、時間をかけて育まれてきたものでもある。

竜洋固有の記録としてこの系譜を語ることはできないが、竜洋の子どもたちが育った遠州という土地に、こうした学問の厚みがあったことを知っておくことは、竜洋の教育史をより広い文脈で理解する一助になると考える。竜洋の学校そのものの歩みは「竜洋の学び舎の歩み」（r025）をあわせて読んでいただきたい。

参考資料