延喜式内社と磐田 ──
千年前の台帳に載った神社たち

延喜式神名帳とは何か

『延喜式(えんぎしき)』は、平安時代の延長5年(927年)に完成した律令の施行細則集である。その巻9・10が「神名帳(じんみょうちょう)」と呼ばれる部分で、朝廷が毎年の祈年祭(としごいのまつり)に幣帛(へいはく、供え物)を捧げる対象として公認した全国の神社、約2,861社・3,132座を国・郡ごとに書き上げている。この帳簿に載る神社を「式内社(しきないしゃ)」という。つまり式内社とは、10世紀初頭の時点で国家が公式に把握し、祭りの対象としていた神社ということであり、その社が遅くとも千年以上前から存在していたことの、強力な証明になる。遠江国では62座が記載されている。

磐田郡の式内社 ── 国府のまわりに並ぶ神々

磐田市域の式内社として知られるのは、まず淡海国玉神社(おうみくにたまじんじゃ)である。見付に鎮座し、のちに遠江国の総社(そうじゃ、国内の神々をまとめて祀る神社)となった。本殿と棟札は市の文化財に指定されている。次に矢奈比売神社(やなひめじんじゃ)。見付天神の名で親しまれ、悉平太郎伝説と裸祭で知られるが、その本来の姿は、女神・矢奈比売命を祀る式内の古社である。さらに二之宮の鹿苑神社(ろくおんじんじゃ)も式内社に数えられる。そして四つめに、須波若御子(すわわかみこ)神社という式内社があり、現在は淡海国玉神社に合祀されていると伝えられる。単独の社殿を失いながらも、帳簿の上の神が総社の中に生き続けている例である。

「比定」という難問 ── 帳簿の神社は今のどの神社か

式内社の研究で最も厄介なのは、神名帳に書かれているのが「郡名と神社名」だけだという点である。所在地の詳細も祭神の説明もない。そのため、帳簿上の一社が現在のどの神社にあたるのかを特定する「比定(ひてい)」の作業が必要になり、これが一筋縄ではいかない。社名が変わった神社、火災や戦乱で移転した神社、廃絶して別の社に合祀された神社が多いからである。同じ式内社の後継を名のる神社が複数並び立つ場合もあり、これらは「論社(ろんじゃ)」と呼ばれる。磐田の須波若御子神社のように合祀で姿を消した例では、いつ・どこから移されたのかを示す確実な史料が残らないことも多く、社伝と地名を手がかりにした推定に頼らざるを得ない。式内社という言葉は確かな響きを持つが、その内実には、千年の間に生じた記憶の揺らぎが折りたたまれている。

式内社の分布が語る、古代磐田の信仰地図

それでも、比定のおおよそが正しいとすれば、一つの構図が浮かび上がる。磐田の式内社が、遠江国府の推定地の周辺、見付から中泉・二之宮にかけての一帯に集まっているという構図である。これは偶然ではないと考えられる。国司は任国の神々を祀ることを重要な職務とし、やがて国府の近くに総社を設けて巡拝を効率化した。国家の帳簿に載る神社が国府のまわりに濃く分布するのは、古代の神祭りが国家の行政と一体だったことの表れである。古墳が神社になった土地で見た在地の信仰の層に、律令国家の公認という層が重なって、磐田の神社の古層はできあがっている。

磐田の式内社(比定社を含む)

台帳から、いまの杜へ

式内社とは、千年前の役所の帳簿に載った神社の称号である。しかしその称号の背後には、幣帛を受け取りに国府へ出向いた神職たち、祈年祭の朝の空気、そして帳簿が失われたあとも杜を守り続けた村人たちの歳月がある。見付天神の石段や総社の拝殿の前に立つとき、そこが「延喜式に載った場所」だと知っていれば、目の前の杜の時間の深さは、また一段違って見えるはずである。

主な参考資料

• 『延喜式』巻9・10(神名帳)。延長5年(927年)完成
• Wikipedia「延喜式神名帳」「淡海國玉神社」「矢奈比売神社」
• 玄松子の記憶「延喜式神名帳 東海道 遠江國」、淡海國玉神社公式サイト
• 磐田物語「淡海國玉神社」「矢奈比賣神社と見付天神」「二之宮はなぜ中泉と一つになったか」「古墳が神社になった土地」

式内社の比定には不確定な部分が残り、本文中で確認できる点と推定にとどまる点を区別して記している。

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