中泉人物史 ／ 神職・大禰宜
府八幡宮の大場家
大禰宜・神仏習合・大場重光
府八幡宮には、神主を代々務めた秋鹿家とは別に、祭祀と社務を支えた大場家がいた。江戸時代の中泉絵図には「大場図書 八幡社人」と記され、『遠淡海地志』は「下社家」と呼ぶ。本稿では、大禰宜という職、二つの系図が食い違う問題、神仏習合、幕末・明治の大場重光までを、確認できる記録と冊子の推定に分けてたどる。
1. 神主秋鹿家を支えた、もう一つの神職家
府八幡宮編・発行『府八幡宮ものがたり』によれば、大場家の屋敷は府八幡宮大鳥居の正面にあり、平成19年（2007年）の刊行時にも子孫が続いていたという。同冊子が引く江戸時代の中泉絵図には「大場図書 八幡社人」とあり、『遠淡海地志』には「下社家」と記される。少なくとも近世の大場家が、府八幡宮に仕える家として認識されていたことを示す記述である。
府八幡宮の神主を務めた秋鹿家は、神社を代表し、武家・代官としても勢力を持った。一方の大場家は、祭祀の実務や日常の社務を担った家と冊子は位置づける。社殿が兵乱で焼かれた際、『中泉町誌』が旧禰宜が神璽と神器を抱き出したと記すことも、大場家と神社の日常的な近さを伝える材料として紹介される。
中泉絵図の「大場図書 八幡社人」、地誌の「下社家」。
秋鹿家が代表、大場家が祭祀・実務を担ったという役割分担。
屋敷位置の変遷、各人物の任職期間、系図原本の関係。
2. 大禰宜とは何をする人だったのか
大場家系図には「八幡宮大禰宜」とある。「禰宜」は宮司の命を受けて祭祀に奉仕する神職であり、同冊子は大禰宜を宮司に次ぐ位置の高い職として説明する。大場家には大禰宜のほか、小禰宜、社人の記載があり、一家の内部にも役割と分け前があったことがうかがえる。
| 呼称 | 位置づけ | 注意点 |
|---|---|---|
| 神主・宮司 | 神社を代表する職。秋鹿家が代々務めたとされる。 | 時代によって制度上の名称・権限は異なる。 |
| 大禰宜 | 宮司に次ぐ上位神職。大場家の中心的な職。 | 具体的な職掌は個別記録との照合が必要。 |
| 小禰宜・社人 | 祭祀や社務を支える役。 | 同名・欠字があり人物比定は慎重を要する。 |
冊子が紹介する系図では、大称宜の大場多仲が10石、小称宜の大場某が3石、社人の大場小三郎が3石とされる。府八幡宮の朱印高250石の一部であり、神職家の内部に役職別の収入配分があったことを示す。ただし、この数字は冊子掲載の系図に基づくため、原本の年代と記載事情を確認する必要がある。
3. 初代は誰か ── 二つの系図が一致しない
大場家の由来を考える際、もっとも大きな問題は、誰を初代とするかが確定しないことである。冊子によれば、系図は2種類あり、どちらも初代を「重高」とする。しかし一方は重高を重房の11代後とし、もう一方は重房と重高を同一人物とする。
重高は寛文3年（1663年）に没したと記される。前者を採れば初代重房は室町時代初期まで遡り、後者なら大場家の始まりは江戸初期になる。冊子自体も、江戸末期に作られた系図で、古い史料が失われて由来が分からなくなっていた可能性を述べる。
本稿の立場
初代の年代は断定しない。中泉絵図、地誌、棟札など年代を伴う個別史料から、確認できる人物を基準に履歴を組み直す必要がある。
4. 称宜重次に見る神仏習合
冊子は江戸時代の称宜・重次を例に、府八幡宮の神仏習合を説明する。大場図書と号し、享保9年（1724年）に京都の吉田家から神道裁許状を受け、祭典では烏帽子・狩衣を着ることを許されたという。一方、延享4年（1747年）の没後には「重次霊神」という神道的な諡と、「転運常機庵主」という仏教的な戒名の双方を持ったとされる。
この二重性は矛盾ではなく、近世の神社で神と仏が同じ空間に祀られた状況を反映する。府八幡宮には神宮寺と本地堂があり、神仏分離以前は神職家も仏教的な葬送や戒名と無縁ではなかった。神宮寺は府八幡宮と遠江国府の記憶に詳しい。
5. 橘園翁・大場重光 ── 神職から学問へ
幕末から明治にかけて、大場家から重光が現れる。社務所南側には、明治24年（1891年）に建てられた「橘園翁寿碑」があると冊子は記す。碑の説明によれば、重光は文化12年（1815年）、周平と登美子の間に生まれ、8歳で医師・江間軌斎に学び、のちに掛川の石川依平から古典を学んだ。
明治2年（1869年）には神社に奉仕しながら京都へ赴いて嘆願し、東海道近辺の式内社調査にも携わったという。明治4年（1871年）に神官の世襲制が解かれた後も府八幡宮へ戻り、神職を務めた。『中泉町誌』の「府八幡宮神職大場図書」は、この重光に当たる可能性があると冊子は推定する。
重光は小学校成立以前に寺子屋師匠も務めた。磐田の寺子屋・私塾には、府八幡宮神職の「大場図書（重光）」が境松で7〜8名を教えた例が載る。安政地震後の鳥居再建棟札にも、親の周久とともに重光の名があり、「神祇代大称宜」と記されると冊子は紹介する。
6. 史料をどう読むか
基礎資料は府八幡宮が平成19年（2007年）に編集・発行した『府八幡宮ものがたり』である。同冊子は『中泉町誌』『遠淡海地志』、大場家系図、棟札、寿碑を紹介するが、本稿では原本を直接照合できていない。
そこで、「絵図に記される」「冊子は推定する」「碑の説明では」と書き分けた。とりわけ、初代重高、重房との関係、歴代称宜の連続性は系図同士が食い違うため確定事項としない。今後確認したい一次史料は、系図2種の原本、吉田家神道裁許状、鳥居再建棟札、橘園翁寿碑の全文、『中泉町誌』所収絵図である。
7. 大場家関係年表
大場家の始まりとされる時期。2種類の系図が一致せず確定できない。
初代とされる重高が没したと系図に記される。
大場図書・重次が吉田家の神道裁許状を受けたとされる。
重次没。神道的な諡と仏教戒名の双方を持つ。
大場重光が生まれる。
鳥居再建棟札に周久・重光の名が記されたとされる。
重光が式内社調査などに携わったとされる。
橘園翁寿碑が建てられる。
参考資料
- 府八幡宮編・発行『府八幡宮ものがたり』2007年10月1日、58〜59頁
- 同冊子が引用する『中泉町誌』『遠淡海地志』、大場家系図、府八幡宮鳥居再建棟札、橘園翁寿碑（原本未照合）
- 磐田物語「磐田の寺子屋・私塾」c094
更新履歴
- 初版公開。系図の不一致と史料の限界を明記した。
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