見付と時宗 ──
一遍の教えと西光寺、遊行上人の道

時宗とは ── 捨てて、歩く宗教

時宗(じしゅう)は、鎌倉時代の僧・一遍(いっぺん、1239〜1289)を開祖とする浄土教の一派である。一遍は定住の寺を持たず、生涯を旅に費やして、出会う人々に「南無阿弥陀仏」と記した札を配り(賦算)、踊りながら念仏する「踊り念仏」で教えを広めた。この生き方は「遊行(ゆぎょう)」と呼ばれ、一遍の死後も、教団の指導者は「遊行上人」として代々諸国を廻ることを務めとした。寺に籠もるのではなく道の上で人と出会う ── 時宗は、その成り立ちからして、街道と宿の宗教だったのである。

西光寺 ── 一遍の教化と伝わる見付の道場

見付の西坂にある東福山西光寺(さいこうじ)の寺伝によれば、この寺は文永2年(1265年)に傾木(けいぼく)和尚によって開かれ、当初は真言宗の寺院だったという。それが建治から弘安年間(1275〜1287年)、諸国を遊行していた一遍上人の教化を受けて時宗に改宗し、以後、時宗の修行道場として栄えたと伝えられる。年代はちょうど一遍の遊行の時期にあたり、東海道筋の見付は一遍の廻国ルートに乗る位置にある。教化の場面そのものを記す一次史料は確認できないが、街道の町の寺が旅する聖に出会って宗旨を改めたという寺伝は、時宗という宗教の性格と見事に響き合っている。

遊行上人の名号 ── 真教と託何の筆

西光寺には、歴代遊行上人の「六字名号(ろくじみょうごう)」、すなわち「南無阿弥陀仏」の六字を大書した掛軸が伝わる。筆者として伝えられるのは、遊行二祖の真教(しんきょう)上人と、七代の託何(たくが)上人である。真教は一遍の没後に教団を組織した実質的な確立者で、自ら東海道筋を含む諸国を廻った。歴代の遊行上人の筆が見付の寺に残っているということは、遊行の一行がこの町を訪れ、あるいはこの寺と交流を持ち続けたことの、物としての痕跡である。旅の宗教の足あとは、文書よりもむしろ、こうした名号や什物のかたちで宿場の寺に堆積している。

県下唯一の中世石宝塔

西光寺の境内には、鎌倉時代にさかのぼる石造の宝塔が立つ。別稿(街道を導いた石)でも触れたとおり、中世の石宝塔として存在が確認されているものは静岡県下でこの一基だけとされる。時宗寺院の境内に鎌倉期の石塔が残るということは、改宗の時期と伝わる13世紀にこの寺が確かに存在し、石塔を造立できるだけの信仰と財力を集めていたことの傍証になる。寺伝の年代と、石の年代が、ゆるやかに支え合っているのである。

宿場の寺として ── 江戸時代の西光寺

時宗の道場として出発した西光寺は、江戸時代には見付宿の町の寺として深く根を下ろした。見付本陣の神谷家・鈴木家の墓所がこの寺に営まれたことは、宿場の中枢を担う家々の菩提寺だったことを物語る。境内の大クスとナギは県指定天然記念物として親しまれ、門前の道は東海道と姫街道の追分へと続く。旅の宗教として始まり、旅の町の菩提寺として熟した ── 西光寺の700年は、見付という町の性格そのものを映している。

西光寺と時宗 ── まとめ

道の上の宗教が、町に残したもの

一遍は「捨ててこそ」と説き、家も寺も持たずに歩き続けた。その教えを受け継いだ遊行上人たちの道は、東海道となって見付を通り、西光寺という港に名号と石塔を残した。定住しない宗教が、結果として700年動かない痕跡を残す ── この逆説のなかに、街道の町・見付の信仰史の妙味がある。

主な参考資料

• 時宗東福山西光寺公式サイト「歴史や文化遺産」(開創・改宗の寺伝、六字名号、石宝塔)
• 磐田市観光協会「東福山 西光寺」、静岡県：歴史・観光・見所「西光寺(磐田市)」
• 磐田物語「見付本陣(神谷家・鈴木家)墓所」「西光寺大クス附ナギの木」「街道を導いた石」「見付宿西側の追分と池田近道」

開創・改宗の年代は寺伝によるものであり、本文中でその旨を明示している。

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